在“藝術(shù)會所”成為藝術(shù)品市場的“寵兒”時，以各種藝術(shù)門類為主角的藝術(shù)會所孕育而生，其中，有些以文化交易為重，有些則以藝術(shù)商業(yè)為主。其實，無論哪一種模式都在探索著只有中國獨創(chuàng)的藝術(shù)商業(yè)。但這些，對于王富軍來說似乎都不是重點，他創(chuàng)立的“曄羽雅舍”藝術(shù)會所，為的就是傳播、宣揚和光大中國古玉文化，讓其中蘊藏的深厚中華文明得以發(fā)展。為此，寬厚的王富軍看得更高，想得更深，并且樂此不疲，低調(diào)的“曄羽雅舍”做得更多，談得更少，為了厚積薄發(fā)。  
曄羽雅舍:打造專業(yè)誠信的藝術(shù)互動平臺

商報記者  張莉

   傳統(tǒng)古玩經(jīng)營以地攤、小店鋪居多，到了當代，古玩城逐漸超越傳統(tǒng)模式，成為最具代表性的古玩交易場所。今天，中國藝術(shù)品市場同樣遇到“非常態(tài)”，古玩交易業(yè)態(tài)不可避免地發(fā)生著變化，注重文化性、藝術(shù)性和專業(yè)性的會所式交易模式正嶄露頭角。對于這些，您是怎么看的？
    王富軍：我夢想的古玩藝術(shù)會所，它必須有著珍貴稀有的藝術(shù)精品、靜溢雅致的軟硬環(huán)境、誠實信用的專業(yè)人士和權(quán)威高端的藝術(shù)論壇。這些優(yōu)質(zhì)的元素組成了審慎、專業(yè)和誠信的專業(yè)體系和服務(wù)理念，它能夠理性地滿足熱衷于傳承中國傳統(tǒng)文化收藏愛好者的需求，培養(yǎng)他們準確的藝術(shù)收藏觀。藝術(shù)會所不僅保留會所高端和私密的基本特性，更體現(xiàn)出藝術(shù)品收藏的專業(yè)性和指導(dǎo)性，為藏家涉足古玩提供著全方面服務(wù)。
　　專業(yè)經(jīng)營古玩的藝術(shù)會所，往往自身有著專業(yè)的文化知識、扎實的藝術(shù)理論和豐富的商業(yè)優(yōu)勢，更重要的需要具備對中國５０００年文化的熱愛。這樣，才能依據(jù)每位收藏者和每個收藏企業(yè)的收藏資歷和對藝術(shù)的認知程度，制定出合適的收藏投資策略。譬如，對于有意涉足或剛剛涉足藝術(shù)品收藏的客戶，保護熱情、培養(yǎng)興趣、逐漸引導(dǎo)、注重安全往往是他們最重要的，并設(shè)定循序漸進的遞進式方案。首先，指導(dǎo)藏友正確的專業(yè)知識，解讀藏品背后的文化內(nèi)涵，介紹某個門類藝術(shù)品工藝特色、器形結(jié)構(gòu)、色彩表現(xiàn)，告知藝術(shù)品真假的特征和辨別方法。在知識傳播的同時，搭建互動交流的平臺，通過上手把玩藏品，將領(lǐng)悟的理論知識與實物特征一一對照，逐漸提高他們辨別藝術(shù)品真?zhèn)魏蛢?yōu)劣的能力。隨后，才引導(dǎo)如何根據(jù)市場走勢，從欣賞、喜歡到收藏、投資藝術(shù)品，同時在過程中隨時發(fā)現(xiàn)、解讀和解決可能遭遇的每個難題。其實，某種程度上說，藝術(shù)會所是藝術(shù)品交易的高級形態(tài)，更專業(yè)，更私密，更誠信，它應(yīng)該是時代的產(chǎn)物，滿足著藝術(shù)品市場的最高端需求。同時，古玩藝術(shù)會所促進了藝術(shù)市場的繁榮，豐富了古玩交易的業(yè)態(tài)。 

   在您看來，藝術(shù)會所與古玩城店鋪經(jīng)營有什么本質(zhì)上的不同？
    王富軍：古玩城是古玩藝術(shù)品交流、展示、交易的場所，它也是中國獨創(chuàng)的藝術(shù)品流通平臺。古玩城是經(jīng)常性的日常交易場所，開放性質(zhì)決定著它的混合業(yè)態(tài)，全品種、全功能的商業(yè)模式為藝術(shù)品買賣雙方提供了一個便捷的交易平臺。在這里，粗放型的文化傳播是為獲取經(jīng)濟利益服務(wù)的，要達到文化傳承和藝術(shù)傳播已經(jīng)不是古玩城承載的。
　　藝術(shù)會所則與之相反，它的專業(yè)、文化、誠信和私密屬性，決定著必須將文化置于首要。藝術(shù)會所以文化為主導(dǎo)，以傳承、傳播中華優(yōu)秀文化為宗旨，將古玩收藏的價值淋漓盡致地展示出來。古玩城藝術(shù)品交易，在一定程度上、一定時間內(nèi)的盈利性，可能要高于藝術(shù)會所。當然，這不意味著古玩城店鋪都是純粹趨利的，而是相對粗淺的流通平臺決定的，而深耕藝術(shù)品文化、藝術(shù)和商業(yè)價值就是藝術(shù)會所的質(zhì)職。但是，現(xiàn)在不少所謂的藝術(shù)會所也出現(xiàn)了嚴重趨利的現(xiàn)象，在環(huán)境布置或是藏品展示上力求“高、大、上”，極盡奢華，極顯浮夸。此舉并非為了增添藝術(shù)會所的文化氣息，目的還在于提高出售品的價格，獲得高經(jīng)濟收益。
　　所以，一個合格的、專業(yè)的、優(yōu)秀的藝術(shù)會所，是需要定力的、內(nèi)涵的、付出的。我想這也是自己愿意嘗試藝術(shù)會所的責任所在。

云洲古玩藝術(shù)商圈
    以云洲古玩城為中心，位于大木橋路、肇家浜路、清真路、醫(yī)學院路和小木橋路交接的云洲古玩藝術(shù)商圈。經(jīng)營面積近５００平方米，云集了近１０００家申城最具代表性的古玩藝術(shù)品經(jīng)營商鋪和藝術(shù)會所，已經(jīng)成為申城藝術(shù)品交易不可或缺的中堅力量，也是中國最有代表性的藝術(shù)商業(yè)群體和文化旅游標桿。

曄羽雅舍
    坐落于清真路５０號，建筑面積３００多平方米，是專業(yè)經(jīng)營中國古玉的藝術(shù)會所。會所主人王富軍收藏古玉十多年，熱愛中國傳統(tǒng)文化和古玉文化，珍藏了從紅山良渚到宋明清時期的諸多件古玉。會所環(huán)境雅致，格局布置、燈光設(shè)立等處處襯托出傳統(tǒng)古玉的千年風采。會所以文化傳播為主導(dǎo)，以交流互動為平臺，邀請熱愛古玉的藏友們共同分享收藏心得。

玉•禮拜６
    “玉•禮拜６”包含兩層意思：首先是時間，周六舉辦的藝術(shù)論壇；其次是內(nèi)含，“禮拜”中“禮”是中國傳統(tǒng)文化中的核心，“拜”代表著一種尊重，兩者結(jié)合表示著我們對中國傳統(tǒng)文化的尊重、對于古玉的膜拜。每月舉行這樣一次高端藝術(shù)論壇，從中國國學到古玉文化，從文化廣度到細節(jié)，逐一為大眾講述古玉的文化、收藏和投資價值。